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文言文许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之(zhī)言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契(qì)为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为(wèi)己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下(xià)与人易，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民(mín)无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远(yuǎn)方的(de)人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然(rán)后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道能算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为(wèi)什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就(jiù)不(bù)可能(néng)又种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使用(yòng)唐山大地震和汶川大地震哪个严重体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的(de)人供养别(bié)人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路(lù)，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的关系(xì)的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有(yǒu)内(nèi)外之别，长幼(yòu)之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使他(tā)们得(dé)到(dào)向善之(zhī)心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天下却(què)不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不(bù)要费(fèi)心(xīn)思吗(ma)？只不过不用(yòng)在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价(jià)就不(bù)会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的(de)相差(chà)一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细(xì)的鞋(xié)子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们(men)难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按(àn)照许子的办(bàn)法去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依(yī)托(tuō)远古(gǔ)神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行的要(yào)求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他(tā)还意识到市场货(huò)物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想见解(jiě)和实践活(huó)动，对(duì)后(hòu)世的(de)农业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆(yú)（待考，一(yī)说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬了孔子的思(sī)想，成为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及(jí)注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而(ér)食，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国(guó)可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害(hài)了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)千的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的(d唐山大地震和汶川大地震哪个严重e)事。

　　况且一(yī)个人(rén)的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今(jīn)山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

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