祸患常积(jī)于(yú)忽微(wēi)而智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)，夫(fū)祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻(fān)译是“而智勇多困于所(suǒ)溺”的翻(fān)译(yì)：聪明勇敢的人反而常被所(suǒ)溺爱的人(rén)或事困扰的。

　　关(guān)于祸患常积(jī)于忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译以及祸患常(cháng)积于忽微而智勇多(duō)困于(yú)所(suǒ)溺翻译，夫祸患常积于忽微,而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)，而智勇多困于所溺(nì)翻译的(de)而，而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺是什么意思等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

祸患常积于(yú)忽微而(ér)智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译

　　“而智勇多(duō)困于所溺”的翻译：聪明勇敢的(de)人反(fǎn)而(ér)常被所溺爱的人或(huò)事困(kùn)扰。

　　出自《五代史伶官传序(xù)》：“故(gù)方其盛也(yě)，举天下之(zhī)豪杰莫能与之争；

　　及(jí)其衰也，数十伶人困之，而身死国灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸(huò)患常积于忽微(wēi)，而智勇多困于(yú)所溺(nì)，岂独(dú)伶人(rén)也哉！作(zuò)《伶官(guān)传》。

　　”译文：因此，当庄宗(zōng)强盛的时(shí)候，普天下的豪(háo)杰，都不能跟他抗争；

　　等到他衰败的时(shí)候，几十个伶人(rén)围(wéi)困他，就自己丧命，国(guó)家灭亡，被天下人讥(jī)笑。

　　可见祸患(huàn)常常是由微小的事(shì)情积累而成的，聪明(míng)勇敢的人反而常被所溺爱的人或事(shì)困扰，难道只有宠爱(ài)伶人才会(huì)这样(yàng)吗？于是作《伶官传》。

　　《五(wǔ)代史伶官传序》是宋代文学(xué)家欧阳修创作的一篇史论。

　　此文通过(guò)对五代时期的后唐盛(shèng)衰(shuāi)过程的具体分析(xī)，推论出(chū)：“忧(yōu)劳可(kě)以兴国，逸豫可(kě)以亡身”和“祸(huò)患常积(jī)于忽微，而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的结(jié)论(lùn)，说(遭天谴什么意思，天谴什么意思解释shuō)明国家兴衰败(bài)亡不由天命遭天谴什么意思，天谴什么意思解释而取决于“人事(shì)”，借(jiè)以(yǐ)告诫(jiè)当时北宋王朝执(zhí)政者要吸取历(lì)史教训，居安(ān)思(sī)危，防微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵(zòng)欲(yù)。

　　文章开(kāi)门见山，提出全文主(zhǔ)旨：盛(shèng)衰之理，决定于人事(shì)。

　　然后便从(cóng)“人事(shì)”下笔，叙(xù)述庄宗由盛(shèng)转(zhuǎn)衰、骤兴骤亡的过程(chéng)，以(yǐ)史(shǐ)实具体论证主(zhǔ)旨。

　　具体写法上，采用先扬后抑和对(duì)比论(lùn)证的(de)方法，先极赞庄宗(zōng)成功时(shí)意气之盛，再(zài)叹其失败(bài)时形势之衰，兴(xīng)与(yǔ)亡、盛与衰前后(hòu)对照，强烈(liè)感人，最后再辅(fǔ)以(yǐ)《尚书》古训，更增强了(le)文章说服力(lì)。

　　全(quán)文紧(jǐn)扣“盛衰”二字，夹叙夹议(yì)，史论(lùn)结合(hé)，笔带感慨，语调顿挫(cuò)多(duō)姿(zī)，感染(rǎn)力(lì)很强，成为历来传诵的佳(jiā)作。

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