不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难(ná6千克等于多少斤 6千克是多少磅n)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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